星星之火，可以燎原。
给我一个支点，我就可以挑动地球。
当前，西安城南长安区地面大唐诗歌文化挖掘行动风起云涌。少陵原、樊川、神禾原、御宿川、八里原浐川，这片不足400平方公里的长安山水，已经托举起盛唐最璀璨的星河，滋养着李白、王维、李商隐、王昌龄、杜牧等40余位文学巨匠。他们在此留下1408首传世诗篇，86处唐诗遗迹。长安区相继举办了60余场“唐诗里的长安”主题活动，建设李白、王维、杜甫、杜牧、李商隐、白居易等八大诗人纪念馆与艺术展馆，六大唐诗主题公园，投入建设了唐村、诗圣里等唐诗主题文化地标，为西安“唐诗之城”建设注入强劲动力，让千年诗韵在新时代焕发勃勃生机。
2024年5月18日，首届“长安杜牧诗歌奖”颁奖典礼暨长安文学艺术研究与实践基地揭牌仪式在西京学院京华礼堂隆重举办。这是由中共西安市长安区委宣传部、西安市长安区文学艺术界联合会、西安市长安区文化和旅游体育局指导，长安作家协会、西京学院传媒学院主办，西京学院至诚书院、西京学院公共艺术教育中心、西安市作家协会诗歌创作委员会、西安唐诗之旅组委会、西安长安杜牧文化研究会、淳风文化窑洞艺术中心、终南山凤凰书院协办的杜牧诗歌主题盛会。时隔一年之后，针对长安杜牧文化和唐诗故里的规划建设前景，如何让璀璨的唐诗辉映现实发展，让大唐“诗意”重回长安地界？长安少陵原習儒斋主太哥儿特别连线西安长安杜牧文化研究会会长、司马村杜牧纪念馆馆长行进先生进行深入地交流与探讨。
太哥: 长安是唐诗的故乡，长安是杜牧的故乡。“长安杜牧诗歌奖”起源于司马村杜牧纪念馆的清明活动期间，长安作家协会设立和启动的“长安杜牧诗歌奖”活动，在全国诗歌界引起较大的反响，得到了广大诗歌爱好者的积极响应，具体情况如何？对司马村杜牧纪念馆和杜枚文化广场有何促进作用？
行进: 西安长安杜牧文化研究会参与发起并协办了首届“长安杜牧诗歌奖”活动。活动共征集到来自全国32个省市自治区和海外近500位诗人的3300多首诗作，以及40余位诗评人的50余篇诗歌评论，最终有14位诗人、作家的作品获奖。2024年2月，长安作家协会对外公布获奖名单，获奖作品刊登在第八期《长安文学》杂志。这次活动更进一步继承和发扬了杜牧的文学精神，长安作家协会与西京学院传媒学院在典礼现场，共同设立“长安文学艺术研究与实践基地”，为校内外文学与音乐的交流搭建起桥梁，加强校地融合，活跃文学艺术创作氛围。领奖那天下午，“长安杜牧诗歌奖”的获奖作者及部分嘉宾，还专程参观游览了杜公祠、兴教寺、司马村杜氏祖茔等地，并在我们司马村杜牧纪念馆作了交流，以文艺之力量宣传展示长安魅力。
太哥: 其实，我们都知道杜甫和杜牧都是唐代著名的诗人，他们并称“二杜”。他们之间没有直接的亲属关系，同属魏晋南北朝以来显赫的士族——京兆杜氏的后裔却勿庸怀疑。杜甫和杜牧同在长安杜曲生活，都是唐代诗坛的顶尖人物，同姓不同支，同宗不同时；并称“二杜”。如今该怎么打造杜甫的杜公祠和司马村杜牧纪念馆成为唐诗朝圣“二杜”游精华线路？
行进: 打造杜甫的杜公祠和司马村杜牧纪念馆成为唐诗朝圣“二杜”游精华线路，这样的设想非常好，应该成为长安唐诗之旅的典型。我们知道，长安是他们俩魂牵梦绕的故乡和重要生活地。杜甫（712年－770年）属于京兆杜氏襄阳房支脉。他的十三世祖是西晋名将杜预，祖父是初唐诗人杜审言。杜牧（803年－852年）属于京兆杜氏的杜陵房。他的祖父是唐德宗、顺宗、宪宗三朝宰相杜佑。虽然他们都出自京兆杜氏这个大族，血缘关系却非常疏远，可以追溯到几百年前的共同祖先，比如西晋的杜预或更早。
在唐代，他们已经属于不同的房系支脉。杜甫被尊为“诗圣”，是盛唐向中唐过渡时期的巨匠。他的诗歌以沉郁顿挫为主，深刻反映社会现实、人民疾苦和国家命运，被称为“诗史”。体裁上，律诗尤其是七律成就极高。杜牧是晚唐著名诗人，与李商隐并称“小李杜”，以此区别于盛唐的李白、杜甫并称“大李杜”。杜牧的诗歌风格俊爽清丽、雄姿英发，尤其擅长七言绝句，咏史怀古、写景抒情皆精妙。杜牧的诗更显才情和风流倜傥。
杜甫去世33年后杜牧才出生，且无亲缘关系，但杜牧非常敬仰杜甫的文学成就。他在诗歌中曾经明确表达过对杜甫的推崇。最直接的证据是杜牧写的《雪晴访赵嘏街西所居三韵》诗里这样说：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。” 这里的“杜诗”就是杜甫的诗，将其与韩愈的文章手笔并提，视为最高典范，能解心中烦忧。这充分说明杜牧将杜甫视为文学上的偶像和楷模。
青衫瘦马涉樊川，半生诗骨寄长安。公元746年，杜甫与少陵原的“初遇”，开启了十年人生沉浮，他将青丝淬成白发，却让“樊川故里”在诗行间永恒流淌。大唐天宝五年，踌躇满志的杜甫来到长安。他在《饮中八仙歌》描绘眼中长安的盛世图景：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。”此后十三载，他于杜曲之地深耕创作，自号少陵野老，诞生了《丽人行》《三吏》《三别》等传世佳作。这些诗篇以如椽巨笔书写时代沧桑，将现实主义精神融入民族血脉，成为中华文明不朽的精神丰碑。长安杜公祠成为 “踏诗圣之路、扬杜甫风采” 文化寻踪徒步的出发点和落足地。
1200多年前，杜甫的足迹从长安启程时，安史之乱的硝烟还未散去，杜甫为追寻复兴大唐的希望，不顾兵荒马乱，孤身穿越叛军防线，从长安奔赴凤翔投奔唐肃宗。辗转之间，他以笔为剑，用“国破山河在，城春草木深”的诗句记录乱世沧桑，以文人的赤诚与担当，在历史长卷上镌刻下可歌可泣的忠义篇章。杜甫的诗里藏着对苍生的悲悯，对家国的忠诚，这种精神早已融入长安人的血脉，成为永不褪色的精神图腾。长安杜曲街道夏侯村的杜甫文化艺术馆内的诗圣遗风依然可感。这座由乡贤薛勇、薛平兄弟精心打造的文化殿堂占地500余平方米，建筑面积达900平方米。诗圣堂、唐诗大讲堂、藏书阁等空间错落有致，艺术展览、书画创作、文化雅集，吸引唐诗爱好者。
太哥: 距离首届“长安杜牧诗歌奖”颁奖不到一年时间，2025年4月2日，长安杜牧杏花诗会举办“诗韵千年·杏会长安”主题清明诗会活动。6月3日，长安区委宣传部部长杨永涛先生在西安长安杜牧文化研究会进行调研和参观考察，对于杜牧文化工作给予肯定，提出对文化工作新的要求和发展。你有何感言？
行进: 长安区委、区政府，区文联、区文旅局、长安唐诗之旅组委会、区作协都很关心司马村杜牧文化发展，西安培华学院人文与国际教育学院师生代表等人参加的杏花诗会活动中，西安培华学院人文与国际教育学院的师生们，首先参观了杜公祠和杜牧纪念馆。在随后的祭祀典礼上，与会人士向杜牧祖茔碑献花，恭祭诗人杜牧。诗会上，师生代表和各界人士以传统礼仪和节目汇演的形式，表达了对晚唐诗人杜牧的敬仰之情。
在司马村杜牧杏花诗会活动上，西安培华学院人文与国际教育学院星霜阁古风社12位学生的汉服礼仪表演充满了唐风古韵，之后大家还朗诵了诗人杜牧的多首经典诗篇。通过让学生们走出校园参观学习和古今对照，深入了解杜氏祖茔实地变化，增强了师生对唐诗的社会实践感受能力，增加了对先贤的缅怀之情，助力了乡村振兴发展，打开校园内外诗社交流活动窗口，增加了高校学术与文化延展事业，拓展了长安唐诗文化研究路径和通道。
自2016年西北大学陕西文化产业研究院正式立项长安唐诗之旅项目以来，长安唐诗之旅组委会成员与课题组深入开展田野考察与历史考据工作，在长安区发现86处唐诗遗迹（包括唐代诗人出生地、葬埋地、重要诗篇发生地、别业原址等），整理1408首长安唐诗并结集出版。自2020年起，在长安区政府、长安区文旅局的大力支持下，王渊平先生携手当地乡贤，陆续在长安区建成杜甫、王维、白居易、杜牧、李商隐、王昌龄等8座唐诗文化艺术馆。同时，岑参、刘禹锡、韩愈、柳宗元、韦应物、韦庄等诗人故里以及诗歌艺术场馆正在紧锣密鼓地筹建中，推敲园、少陵园、韦氏故里、人面桃花园、太乙长安道、杜牧杜氏祖茔、辋川故道、渼陂湖、仙游寺等唐诗主题公园或已落成，或正在串联联动开发。
如今，在长安地界，一幅规模宏大、内涵丰富的长安唐诗文化版图，正徐徐展开 。当历史烟云掠过终南山麓，以文化为墨，以创意为笔，徐徐展开“山水长安 唐诗故里”的盛世长卷。西安市长安区委、区政府提出以“政府主导、社会协同、全民共创”的文化发展新范式，全力打造唐诗文化IP的实践活动，让千年长安的唐风诗韵持续不断回响。这是一场由政府引领、民间聚力的唐诗文化复兴运动。蓬勃兴起的长安唐诗之旅形成这些星罗棋布的文化地标，续写着长安诗脉的当代传奇。希望司马村杜牧文化发展能走在前面成为长安诗脉的当代典范。
太哥: 近年来，长安区委区政府高举“山水长安 唐诗故里”的文化旗帜，全方位深耕唐诗文化，先后开展“唐诗里的长安”系列主题活动60多场次。如今唐诗文化已然成为长安区熠熠生辉的文化新名片，吸引着八方来客，共同领略千年诗韵的独特风情。文化是城市的灵魂。独特、优秀的唐诗文化可以促进旅游业的蓬勃发展。展望杜牧纪念馆的前景会怎样？
行进: 2023年，在陕西省第十一届阅读文化节上，“唐诗里的长安” 沉浸式互动实景演出震撼登场，舞台上，演员们身着华服，以精湛的表演将一首首唐诗化作灵动的画面；唐风古韵的诗词朗诵会，让经典诗句重焕光彩；融合了光影艺术的实景舞台，搭配古建筑与非遗技艺展示，为观众打造出一场场沉浸式的文化盛宴。希望“唐诗里的长安” 沉浸式互动实景演出场地能够落实在司马村杜牧文化广场。希望省市区都能够重视这个乡村振兴项目。
西安市长安区拥有丰富的得天独厚的唐诗文化宝藏，打造“山水长安，唐诗故里”文化旅游品牌，创建“唐诗文化旅游核心体验区”，对于推动文化长安建设、丰富长安文化旅游的深刻内涵，具有积极的现实意义和时代影响。西安长安杜牧文化研究会、司马村杜牧纪念馆，已经被纳入长安唐诗之旅组委会主任王渊平先生绘制的“古长安少陵樊川唐诗之旅”地图，杜牧纪念馆处在“少陵原樊川终南山唐诗之旅”线路核心位置，终南大道文旅走廊恰好从司马村北东西穿过，足以串联起东西南北数十处唐诗文化地标：从长安韦曲出发，途经杜公祠、杜甫雕像广场、杜甫文化艺术馆；穿过桃溪堡崔护桃溪园遗址，抵达李商隐樊南故里文化艺术馆；再分两条支线，分别通往司马村杜牧纪念馆、柳宗元墓地，以及太乙长安道唐诗碑石走廊。沿途还设有白居易乐天国际文化艺术馆、唐村、贾岛推敲园等节点。
长安唐诗之旅杜牧纪念馆无疑将成为汉唐文化影响圈的寻唐中心标志。唐诗故里，诗意长安。跟着唐诗去旅行，大唐故都必将成为全世界华人梦中的诗和远方。长安区拥有唐诗IP打造的先天优势，这不仅能唤醒人们心底对唐代诗歌的热爱，更是对中华优秀传统文化的深情守护与有力传承，长安区得天独厚的唐诗文化资源，少陵原、神禾原、细柳原，绵延至巍峨的终南山，这片广袤的土地上，处处都留存着唐代诗人的足迹，蕴藏着无数动人的诗篇。以诗人的活动轨迹为线索，全方位展现唐诗文化，这一创意极具前瞻性与战略性。它巧妙地将历史与现实相连，让古老的诗歌文化在新时代焕发出新的生机。
太哥: 对于长安民众而言弘扬文化的前提是自信并且持续推进唐诗文化研究，深入挖掘长安唐诗资源，加大修复唐诗古迹力度，赋予唐诗文化新内涵。将长安区打造成为集唐诗文化体验、学术研究、休闲旅游于一体的世界级唐诗文化旅游目的地，让千年诗韵在新时代绽放璀璨光芒。长安杜牧文化无疑与之发生极为重要的密切关系，有何期待？
行进: 古代的长安，今天的西安。长安空间规划构建“一核三翼”的产业带上，唐诗文化产业格局以“长安唐诗之路”为核心轴线，串联诗歌研学、文创开发、数字文旅三大产业集群；推出“唐诗盲盒”“诗路剧本杀”“唐诗里的长安主题演出”等年轻化文创产品，打造唐诗主题沉浸式文旅小镇；建设智慧文旅平台，实现“一部手机游诗路”，推动文化资源向数字资产转化，为司马村杜枚发展提供了良好机遇。
公元828年，杜牧在长安参加科举考试并高中进士。这是他人生的重要起点，也开启了他在长安的仕宦生涯。杜牧的一生中多次在长安担任重要官职，初入仕为弘文馆校书郎，任左补阙、史馆修撰时参与国史编纂，还担任过膳部、比部员外郎，核心机要岗位是考功郎中、知制诰，负责起草诏书。晚年最高职位是中书舍人。这些经历使他深度参与了长安的政治生活，也让他对大唐帝国的兴衰、官场的浮沉有着切身体会。让我们将目光聚焦在杜牧的文学创作。他堪称长安的永恒记录者。
杜牧曾经在长安生活、创作，以及其作品中对长安的描绘，共同奠定他在长安文化史乃至中国文化史上的独特地位。杜牧出身于著名的京兆杜氏家族，这是魏晋南北朝至隋唐时期，京兆长安地区最为显赫的士族门阀之一，素有“城南韦杜，去天尺五”之称。长安是杜牧的根脉所在，他的家族世代居住于长安。杜牧的爷爷杜佑官宅在安仁坊，杜牧本人常以“京兆杜牧”自称。虽然杜牧出生于外地，但是青少年时期主要在长安度过，深受帝都文化熏陶。他熟悉长安的街坊、宫阙、园林和市井生活，对这座城市有着深厚的感情和深刻的观察。
杜牧的大量诗作直接描绘长安的景物、节令、风俗和历史遗迹。如写长安秋日之壮阔的《长安秋望》：“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。”杜牧写的《街西长句》里这样描绘长安贵族园林春景：碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，名园相倚杏交花。杜牧在《冬至日寄小侄阿宜诗》里回忆长安旧宅时写道：
旧第开朱门，长安城中央。
第中无一物，万卷书满堂。
杜牧最负盛名的怀古咏史诗，许多都以长安及其周边的骊山、华清宫、阿房宫遗址、马嵬驿为背景，借古讽今，抒发对历史兴亡的深沉感慨和对现实的忧虑。他讽刺唐玄宗、杨贵妃荒淫误国 ，写《过华清宫绝句》：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧在长安登高怀古，感喟历史沧桑，写出《登乐游原》的诗句：
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
杜牧感叹大唐盛世不再，写《过勤政楼》：
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
杜牧文化与长安是血脉相连、互相成就的关系。长安塑造了杜牧。长安作为杜牧家族根基、成长之地和主要政治舞台，赋予杜牧独特的身份、视野和人生经历。杜牧升华了长安。他以其卓越的诗才，将长安的自然风物、历史遗迹、城市生活和帝国兴衰熔铸成不朽的诗篇和名赋，赋予这座拥有唐诗文化底蕴的城市超越时空的文化意象和深邃的历史哲思。
今天，西安市长安区已经将杜牧视为重要的历史文化名人。大兆司马村作为杜牧的长眠之地，已经拥有杜牧纪念馆和杜牧文化广场的品牌标识，已成为西安深厚文化底蕴的重要组成部分，相关的杜牧故里历史遗迹成为唐诗文化旅游和教育的重要资源。
太哥: 杜牧名作《阿房宫赋》的创作地不在长安而在洪州。洪州，即今天的江西省南昌市。当时的杜牧23岁，在洪州担任江西观察使沈传师的幕僚，他目睹晚唐统治者沉溺享乐、大兴土木，从而联想到秦朝因奢靡亡国的历史，写下这篇借古讽今的名赋。这篇赋深刻总结建都长安的历代王朝兴亡教训，与长安的历史命运紧密相连。杜牧笔下的长安既有壮丽气象，也有细腻情思，更有深沉的历史感。怎么看这篇赋的唐文化价值？
行进: 晚唐诗人杜牧借阿房宫的兴建与焚毁来警示当权者的穷奢极欲必致亡国。赋文中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的慨叹，直指晚唐社会的危机。这篇赋是唐代骈赋典范，以磅礴的铺陈、犀利的议论，成为古代讽喻文学的巅峰之作。杜牧似乎已经预见唐王朝的衰颓——四十余年后，公元875年，黄巢起义爆发，大唐盛世终成泡影。
这篇千古名赋，虽然没有写于长安，但其核心意象阿房宫就位于长安附近。后世提及唐诗中的长安意象，杜牧成为不可或缺的代表人物之一。这篇赋的影响巨大。杜牧在长安留下的怀古诗赋开创了一种将个人情感、历史哲思与具体地理遗迹紧密结合的典范，深刻影响了后世代代文人。杜牧通过他的作品将唐代长安的繁华、风貌、历史遗迹以及蕴含其中的兴衰之感，永恒地镌刻在了中国文化记忆中。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。长安子午峪内古子午栈道旁荔枝驿，重现的历史场景和斑驳的古道、仿古的驿站，与诗句中鲜活的画面交相辉映，引得游客纷纷驻足、拍照留念，这里已然成为长安城南新晋的网红打卡胜地。每至初春的人面桃花园内繁花似锦，粉白的桃花如云似霞，游人漫步其中，轻声吟诵崔护的《题都城南庄》，诗句中“人面桃花相映红”的浪漫意境，与眼前的美景融为一体，历经千年依然触动着人们的心弦。
如今，行走在长安区的街头巷尾、青山绿水之间，总能看到唐诗带来文化新气象，焕发出蓬勃的文化生命力。晨光微露的校园里，孩子们清脆的唐诗朗诵声此起彼伏；周末的研学基地中，少年们沉浸在唐诗主题的文化创意活动里，处处感受着千年诗韵的无限魅力。今天我们提到阿旁宫、乐游原、华清宫、勤政楼，甚至“一骑红尘妃子笑”的故事发生地时，杜牧的名字往往与之紧密相连。杜牧笔下的长安，不仅是地理概念，更是承载着盛唐气象、历史沧桑和文人情怀的文化符号。因此，长安杜牧文化的地位是核心的、永恒的。杜牧无疑是大唐长安孕育的杰出儿子，更是用文字为长安铸就文化丰碑的伟大诗人。杜牧的名字和杜牧的作品，早已成为长安（西安）千年文脉中最为璀璨的篇章之一。
太哥: 唐诗作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是西安得天独厚的文化资源优势。要深挖唐诗文化底蕴，注重科技赋能，深化文商旅融合，以体现时代性、富于创造性的表达方式全方位展现西安唐诗文化独特魅力，用先贤智慧启迪新时代的哲思，加快打造彰显中华文明的世界人文之都。西安提出打造“唐诗之都”文化品牌，杜牧文化是不可替代的核心资源。对此品牌打造有何建议和意见？
行进: 杜牧作为“长安之子”，其生平、作品与精神遗产，能为这座城市的唐诗品牌注入深度、温度、辨识度和现实活力。西安打造“唐诗之都”文化品牌，应该高度重视“杜牧笔下的长安”沉浸式体验，尽快将“杜牧诗路”地标串联起来。以此凸显唐诗核心遗迹标识的办法就是在阿旁宫、乐游原、大雁塔（慈恩寺）、华清宫、兴庆宫（勤政务本楼遗址）、曲江、安仁坊（杜佑宅邸所在区域）、长安杜牧故里司马村等杜牧诗中明确提及的地点，设立高辨识度的诗碑、互动解说装置（扫码听诗、AR重现诗中场景），让游客“按诗索骥”，行走在杜牧的文学地图上。
西安打造“唐诗之都”，应率先开发“杜牧长安行”AR导览APP，在对应地点触发其诗作动画、历史场景复原（如《过华清宫》中“一骑红尘”的动态画面），增强沉浸感。可以结合长安大兆司马村的乡村振兴主题，率先启动大唐杜牧文化公园，营建“晚唐风华”体验区，打造微缩景观或沉浸式剧场，再现杜牧笔下长安的市井生活的园林游宴、节庆风俗，融入唐代服饰体验、酒肆茶寮等互动项目。
西安打造“唐诗之都”，应率先构筑“怀古登临”观景台，在乐游原或少陵原畔制高点设立樊川最佳观景台，给予命名“牧之台”或“杜牧登临处”，引导游客在此诵读《登乐游原》，感受“万古销沉”的历史苍茫，眺望现代西安，形成古今对话。 同时策划长安“杜牧文化年” 主题活动，包含举办学术论坛、诗歌朗诵会、书画展、专题纪录片拍摄等，让杜牧成为“唐诗之都”的学术与教育灵魂。
西安打造“唐诗之都”，应率先设立“杜牧与长安文化”国际研究中心，依托陕西师大、西北大学等高校，定期举办高水平学术研讨会，出版研究丛书，确立西安在杜牧研究领域的权威地位。联合教育系统，编写具有西安本土特色的《杜牧与长安》中小学读本及配套课程，组织学生“走读杜牧诗迹”，让本地孩子从小建立文化认同。在阿房宫遗址公园设立永久性主题展馆，以《阿房宫赋》为核心，结合多媒体手段，深刻阐释其“以史为鉴”的现实意义，使之成为廉政教育和历史反思的基地。
西安打造“唐诗之都”应率先在地铁站、图书馆、文化广场等公共场所，展示杜牧名句及背景故事。比如，“一骑红尘妃子笑”的荔枝故事，就和子午峪有着联系，让诗意融入市民日常生活。通过产业赋能将杜牧IP转化为文旅消费新动能，开辟精品文旅线路。串联杜牧的任职地点，如皇城内的中书省、门下省遗址，弘文馆旧址等人文景点，形成“跟着杜牧宦游长安”深度游行程，讲述其政治生涯与创作背景，区别于常规景点线路。
西安打造“唐诗之都”应率先开辟“诗酒风流”夜游线路，结合杜牧“十年一觉扬州梦”的诗酒意象，打造高品质的长安唐代主题酒肆、茶苑夜景，提供以杜牧诗意为灵感的“牧之醉”、“秋望糕”定制餐饮，辅以小型诗歌吟诵或古乐表演。虽然扬州梦非长安，但其风流才子形象深入人心，当构筑起不夜城区域。同时，文创产品升级，推出“诗书画”融合精品，力争与知名书画家、设计师合作，开发以杜牧诗意为主题的高端书画复制品，包括瓷器、丝织品、文具等，强调艺术性和收藏价值。
西安打造“唐诗之都”应率先开发“长安风物”系列日常用品，提取杜牧诗中南山秋色、杏花、荔枝、宫阙等典型意象，设计兼具美感与实用性的雨伞、背包、香薰、饰品等日常用品。可以将杜牧代表作、珍贵手稿的复制品或相关长安盛景，制作成限量数字藏品，吸引年轻藏家的关注。鼓励创作以杜牧生平或诗歌为蓝本的话剧、舞剧、秦腔等实景演出。持续举办“杜牧诗歌奖”现代诗歌艺术大赛，邀请艺术家用当代语言回应杜牧的千古之思，促进传统与现代的对话。
西安打造“唐诗之都”城市文化品牌，应着重放在如何讲好“西安故事”。可以率先将杜牧的个人命运、家族兴衰、诗歌创作与唐代长安的政治变迁、城市风貌、社会风情紧密结合起来，通过杜牧文化讲好“西安故事”，增强西安这座城市叙事感染力。从这个方面来看晚唐诗人杜牧成为西安打造“唐诗之都”最具地缘亲缘优势、内容深度优势与情感共鸣优势的王牌。其关键价值就在以西安城市空间为载体，使杜牧诗境“可游”；以大唐诗歌学术为根基，使杜牧思想“可感”；以长安唐诗文旅产业为引擎，使杜牧IP“可触”；以长安城市精神为内核，使杜牧价值“可传”。这样将杜牧文化深度融入城市肌理，西安的“唐诗之都”方能够真正拥有穿越时空、震撼人心的文化灵魂。其关键实施要点在系统性的规划落地，只有将司马村杜牧文化融入西安“唐诗之都”整体规划，才能避免碎片化。只有尽快成立司马村杜牧文化专项工作组统筹资源，才能实现科技赋能体验，充分利用AR/VR、全息投影、数字交互等科技手段，让唐代静态诗句和历史“活”起来。
太哥: 长安区作为“长安唐诗之旅”的重要体验承载地，依托终南山、樊川等唐诗山水田园资源，聚焦隐逸山水诗境和郊野禅意文化，打造与主城区盛世气象互补的诗意乡村生活示范区。其核心示范定位如何评价？
行进：长安区可以定义为唐诗之都的“诗画后花园”。唐代大诗人李白、杜甫、白居易、王维、裴迪、钱起、杜牧、李商隐等终南诗人群体在长安的诗意栖居生活，天然形成终南山唐诗生态走廊。贯穿蓝田、长安、鄠邑、周至的终南大道，还有从子午峪至翠华山徒步路线的终南古道诗径，沿途石刻可标记孟郊“南山塞天地”、贾岛“秋风吹渭水”等诗句。可以布局山巅读诗亭，提供唐代茶点，游客可参与日落时分的“山巅诗会”。
当然，樊川以“二杜”为代表形成唐代诗人“乡村CBD” ，杜公祠及少陵原是杜甫和杜牧的故居地，可以按“老妻画纸为棋局”诗意布置场景还原草堂书房，设立互动棋盘，司马村田野设“夜雨剪春韭”体验菜园，创办少陵农耕诗课堂，在插秧、收割季举办《观刈麦》诵读+农事实践。 可以王维《过香积寺》为IP核心，开展“禅诗抄经”“暮鼓诵诗”体验，打造香积寺国际禅诗中心，设立“薄暮空潭曲”声景装置，利用水系与电子编钟，游客吟诗触发空灵音效。举办中日禅诗交流展，展示唐诗对日本俳句的影响，不断创新示范模式。
今天，西安市应该高度重视和重点推出长安区“诗歌活化乡村”工程示范基地，围绕唐诗主题进行村落集中改造示范发挥效应。可以把司马村杜牧文化艺术村、曹村王维文化艺术村、彭村王昌龄文化艺术村选择成有唐诗体验基础的先行先试村庄，文化价值示范在于破解同质化，避开主城区仿古建筑竞争，用长安“真山水+活村落”重构唐诗空间，打通古今情感，以“逃离都市，诗意栖居”引发当代人的共鸣。长安区的示范意义就是将唐诗从“历史遗迹”转化为可居住的诗意生活方式，用少拆建、重生态的最小干预实现文化赋能乡村，为全球文化遗产活化提供一个“中国山水方案”。
今天，在长安魏寨街道风凉原畔的彭村，已经有长安区书协主席王秋惠女士，自筹资金建造的王昌龄风凉原诗歌艺术馆静立浐水之滨。此地因王昌龄《风凉原上作》而得名，其馆舍占地约400平方米。王秋惠馆长以其深厚的艺术功底，将书法与唐代诗歌相融合，馆内不仅展陈边塞诗与长安地域唐诗书法作品，更开发研学体验、文旅产品，通过唐诗情景剧、金石传拓等特色活动，让千年诗韵可触可感。门前浐河奔流，唐代六十余首咏浐诗篇，至今仍然在诉说着这条河流的诗意传奇。从李商隐樊南文化艺术馆的深邃情思，到人面桃花园的浪漫意境，再到杜牧杜氏祖茔的家族文脉……
行到水穷处，坐看云起时。毗邻终南山的长安子午街道曹村以唐诗艺术村命名，该村的宅院门头、民宿与农家乐错落有致，仿佛将千年诗韵镌刻于砖瓦之间。这座古村落拥有2000余户、6000多人，曾经是子午古道驿站的漕渠码头，亦是王维隐居多年之地。王维诗歌艺术馆便坐落于此，诉说着盛唐诗意，唐风古韵扑面而来。曹村东街古漕渠边的王维诗歌艺术馆内珍藏着明清以来数百种木刻线装诗文集，陈列现代研究资料、书画拓片，连古朴的屋瓦、石阶，都在无声讲述诗人往事。这是长安区作协名誉主席、长安唐诗之旅组委会主任王渊平先生打造的场馆，感叹王维以淡远笔触勾勒自然禅意，其超然心境早已融入长安文化血脉。自2021年以来就成为诗友雅集、学生研学、旅游爱好者的胜地。
无论是村民、学生，还是远道而来的游客在长安都可以免费参观这些唐诗场馆，只是想进来喝杯茶、歇歇脚，也会热情相待。创办唐诗场馆不仅为传承文化，更要推动“长安唐诗之旅”系列项目建设进程。长安司马村作为杜牧家族祖居地，杜牧祖父杜佑为唐代名相，司马村现存杜氏家族墓群及部分宅院遗址，在此建设杜牧纪念馆具有独特的历史文化价值。其发展前景需立足长安区“唐诗之旅”整体规划，聚焦杜牧诗歌中的仕隐矛盾与乡村意象，以避免与主城区博物馆同质化。因此，长安司马村的核心定位应打造“晚唐士大夫的精神原乡”。有必要将杜牧祖父杜佑《通典》治国思想展陈出来，还应该把杜牧《阿房宫赋》中的政治批判与忧患意识沉浸剧场建设起来。
长安司马村杜牧纪念馆的前景要以“远长安而近山林”为线索，复原其“稚子牵衣问，归来何太迟？”的乡村闲居场景， 利用终南山背景打造“借景诗窗”，还原“南山与秋色，气势两相高”的核心体验场景。关于遗址活化问题，就是杜牧祖宅与墓园的诗意连接，恢复杜佑宅院遗址，在玻璃栈道下展示唐代地基，结合AR重现杜牧少时读书场景，关联其“第中无一物，万卷书满堂”诗句。修筑杜牧家族墓园生态诗径，沿神道设置感应式灯柱，夜晚诵读《感怀诗》时渐次亮起，隐喻“孤灯寒照雨”的意境。规划四大诗歌空间，构建四重情绪剧场，满足诗歌情绪体验形式。
一、樊川秋暝厅。展现杜牧在乡居恬淡的背景下，实现360°投影终南秋色，地面感应落叶随步飘散，呼应“停车坐爱枫林晚”的诗意境界。
二、扬州梦魇厅。展现杜牧在仕途幻灭感的氛围下，镜面迷宫+霓虹灯牌，播放《遣怀》电子混音版。
三、阿房怒涛厅。展现杜牧在政治忧愤的状态下，以竹简倾颓形成巨型焚书雕塑，触摸触发《阿房宫赋》朗诵与火焰投影。
四、清明雨境厅。展现杜牧在民间关怀的温情下，通过人工雾幕营造细雨场景，可领取青团与柳枝，扮演牧童指引“杏花村”茶肆。
长安司马村应该通过村民共创——活态文化传承，来落实“杜牧笔下的我们”计划，村民培训后扮演诗中角色，请老农讲解《题村舍》中的唐代农耕技术，孩童们在草垛间重现“牧童遥指杏花村”场景。司马村民们可提供二十四节气诗宴，按照《村行》等诗复原唐式乡野菜肴。长安司马村杜牧文化发展要与长安区整体战略的协同，打造国际诗路节点，与日本京都杜牧研究会合作，展出江户时期摹本《山行》日本屏风画，并侧重于晚唐士族文化研究。从而让司马村杜牧纪念馆成为“长安唐诗之旅”必访站点，与杜牧曾经任职地的黄州、池州、洪州等地组建城市文化联盟，尽快形成“杜牧IP”产业链，重视生态修复唐代村落水系，建立终南唐诗生态文化保护区。
总而言之，长安司马村杜牧纪念馆的核心竞争力在于用土地血脉连接诗歌灵魂。因此，它不应该是孤立的文化展馆，而需要成为杜牧仕隐矛盾的物理载体，体现长安官场与终南野趣的撕扯，成为唐代士族乡村生活的活态样本，触发当代人“精神返乡”的诗意开关，争取通过西安打造唐诗之都创新“学术打底+情感共鸣+村民造血”模式，实行终南隐逸带联动机制，开通“杜牧-王维诗驿巴士”，连接司马村→皇甫村→曹村的公交车程，将四号地铁与二号地铁南口通联，对比展示士大夫隐逸与诗人禅隐风情的乡村诗意经济带，联名西凤酒厂开发IP农产品“牧童遥指”杏花酒和 “豆蔻梢头”香料礼盒配杜牧爱情诗笺，有望让司马村杜牧纪念馆成为长安区标杆性的唐诗文化旅游核心体验示范目的地之一。
